پژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222.The understanding of the third grader high school students' from mahdism: a phenomenological researchادراک دانشآموزان فارغالتحصیل سوم متوسطه نظری از مهدویت: پژوهشی پدیدارشناسانه726458FAیوسف ادیبدانشیار برنامهریزی درسی دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه تبریزفتحی آذراستاد دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی دانشگاه تبریزاصغر ابراهیمی هرستانیدانشجوی دکتری برنامه ریزی درسی دانشگاه تبریزJournal Article20141229The aim of this research study is identification and description of the perception about mahdism. The methodology of this research is phenomenological which has focused its attention on life experiences and the perception of the human. The instrument used in this study is the semi-structured interview administered with third grader high school students in Kashmar. After data collection done through Smith, the data were analyzed and the main five themes extracted are as follows; believing in the 12<sup>th</sup> Imam, knowledge in the 12<sup>th</sup> Imam, the reason of absence, philosophy of Dzohour, waiting for Dzohour. The findings of the research revealed that all the students admit the existence of the 12<sup>th</sup> Imam are interested in Dzohour and helping him; they have just superficial and holistic perception of the Imam; regarding the principles they are aware of, in practice they do not pay enough attention and are, in terms of behavior, weak and do not consider themselves as real awaitedهدف این پژوهش شناسایی و توصیف ادراک دانش آموزان از مهدویت است. روش انجام این تحقیق پدیدارشناسی است که کانون توجه خود را بر تجارب زیسته و ادراک بشر قرار میدهد و ابزار آن مصاحبة نیمهساختاریافته است که با دانشآموزان شهرستان کاشمر که فارغالتحصیل سوم دبیرستان در سال 1392 بودند، انجام شد. پس از اشباع دادهها، با استفاده از روش اسمیت، تجزیه وتحلیل دادهها انجام و بر اساس آن، پنج مضمون اصلی استخراج شد که عبارتاند از: باور به امام زمان (عج)، معرفت به امام زمان (عج)، علت غیبت، فلسفه ظهور، و انتظار ظهور. یافتههای تحقیق نشان داد که همهٔ دانشآموزان وجود امام زمان (عج) را قبول دارند و علاقهمند به ظهور و یاری حضرت هستند؛ تنها شناخت ظاهری و کلی نسبت به امام زمان (عج) دارند و آگاهیهای عمیقی دریافت نکردهاند؛ به مواردی هم که آگاهی دارند، در عرصهٔ عمل توجه لازم را نمیکنند و از لحاظ رفتاری ضعیف هستند؛ و خود را منتظر حقیقی نمیدانند.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_458_c85068429d1432214405b82b54f615dd.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222Gender, employment, does and don'ts: focused on educational and psychological outcomesجنسیت، اشتغال، باید و نبایدها (با تاکید بر آثار تربیتی – روان شناختی)2746459FAعلی احمد پناهیعضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه0000-0003-2093-0662Journal Article20141229The Main aim of this research is the investigation of the conditions of the women employment, educational-psychological outcomes and its effects on family system especially for bringing children. This study is qualitative and descriptive-analytical. The results show that Islam does not disagree with women's employment, though at the same time does not encourage it. There have been some conditions for women's employment; the results also reveal that women's employment, provided that it is not compatible with their physical and mental capabilities, would make serious educational, spiritual and psychologicalharms in the family especially for bringing childrenهدف پژوهش حاضر بررسی شرایط اشتغال زنان، آثار تربیتی- روان شناختی و نیز تاثیرات آن بر نظام خانواده و به ویژه در فرزند پروری است. این پژوهش از نوع تحقیقات کیفی است و با روش توصیفی- تحلیلی انجام شده است. نتایج این پژوهش نشان داد که اسلام مخالفتی با اشتغال زنان ندارد، چنانکه تشویقی نیز نسبت به آن ندارد؛ البته، برای اشتغال زنان، ضوابط و شرایطی را در نظر گرفته است. نتایج این پژوهش همچنین نشان میدهد که اشتغال زنان اگر متناسب با توانمندیهای جسمی و روان شناختی آنان نباشد، آسیبهای تربیتی، معنوی و روانشناختی متعددی در خانواده و به ویژه در نقش فرزند پروری ایجاد میشود.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_459_976e31a780440ff759250efa15f2f4c7.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222Parameters of the correct discourse based on Quranic discourseمؤلفههای گفتگوی صحیح، مبتنی بر گفتگوهای قرآنی4766460FAنیکو دیالمهعضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)زهرا صالحی متعهددانشجوی دکتری تاریخ تعلیم و تربیت دانشگاه دولتی لباچفسکی روسیهJournal Article20141229In surahs and stories of Quran, there have been some discourses between the persons and personalities on the basis of which the parameters of the correct educational discourse can be discovered. To this aim, 132 cases of Quranic discourse were educational analyzed. The methodology of this study is documentary- interpretative. The question this research attempts to answer is that what parameters can be obtained in order to be applied as an educational method. The parameters found in the study are using questions instead of addressing, observing position politeness, addressee-tuned speech, building trust in the discourse, profound in the course of discourse, paying attention to reasonable request of the addressee, seeking evidence for the claim, reason-based discourse, organization of discourse, in real situations, deepening the belief of the addressee, providing opportunity for asking, indirect education, needs analysis of addressee in the discourse, using encouragement and punishment and using post hoc judgmentsدر سورهها و داستانهای قرآن، گفتگوهایی بین شخصیتها و افراد مختلف صورت گرفته که میتوان براساس آنها، به مؤلفههای گفتگوی تربیتی صحیح دست یافت. برای این منظور، گفتگوهای قرآنی - شامل 132 مورد- تحلیل و بررسی تربیتی شد. هدف این پژوهش که با روش تحلیلی- تفسیری انجام شده، دستیابی به پاسخی برای این پرسش است که «از گفتگوهای قرآنی چه مؤلفههایی جهت بکارگیری در گفتگو - به عنوان یک روش تربیتی- به دست میآید؟» <br />مؤلفههای به دست آمده برای کاربرد در ساختار گفتگوی تربیتی بدین شرح است: استفاده از ادبیات پرسشی به جای ادبیات خطابی، رعایت ادب جایگاهی، سخن گفتن درسطح فهم مخاطب، اعتمادسازی برای مخاطب در گفتگو، ژرفکاوی در جریان گفتگو، توجه به درخواستهای معقول مخاطب، طلب شواهد برای مدعا، حاکمیت منطق در گفتگو، ساماندهی گفتگو در شرایط واقعی، تعمیق بخشی به باور مخاطب، اعطای فرصت طرح پرسش، آموزش غیرمستقیم، نیازسنجی مخاطب در گفتگو، استفاده از فن تشویق و تنبیه و بهکارگیری قضاوتهای پسینی.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_460_fed283c0be82e20cb4c84037bb781cde.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222The humanitarianism of charity NGOs for school builders in the last decadeتبیین مدل نوعدوستی خیرین مدرسه ساز در ده سال اخیر (1390 ـ 1380)6794461FAزهرا شعبانیهیئت علمی پژوهشکده تعلیم و تربیت پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورشJournal Article20141229The main aim of this study is to determine the model of School builder NGOs and discovery of the common relations based on path analysis. The population is country-wide selected through stratified random sampling based on the variables and the samples (22*15) and Morgan and Kerjesi model to select 370 persons as the sample. To measure the psychological, social and cultural factors taken from 13 tests such as NEO personality test, optimism, general self-efficiency, modernity beliefs, religious beliefs, materialistic values, metaphysical values, basic needs (qualification and special relations), moral self-independence, moral motivation, promotion motivation, moral emotions, and humanitarianism. Analysis of the quantitative and qualitative data was done by SPSS 20 and Lisrel, respectively. The main factors of humanitarianism consisting of instinctive morality, monotheistic morality, self-oriented morality and the coefficient of the standard beta were meaningful, .49, .13, .24, respectively at .01 level of significance. The other intervening factors reported in the self-oriented variable include personality traits (B=.28), internal values (B=.45), and external values (B=.13). The moderating variable of humanitarianism in instinctive morality reported include traits of personality (B=.33), internal values (B=.28), external values (B=.26) and social factors (B=.24). In monotheistic morality personality traits (B=.75), internal values (B=.66), external values (B=.84), and social factors (B=.10). Therefore, humanitarianism is a function of self-oriented morality, instinctive morality, and monotheistic morality. Moreover, humanitarianism morality is an implicit functions of personality traits, internal values, and social factorsهدف این پژوهش تعیین مدل نوعدوستی خیِّرین و کشف روابط مشترک براساس تحلیل مسیر است. جامعه آماری آن تمام خیرین مدرسهساز هستند که با روش نمونهگیری خوشهای چند مرحلهای و براساس تعداد متغیرها و نمونه (15×22) و جدول کرجسی و مورگان، از میان آنها 370 نفر به عنوان نمونه انتخاب شدند. برای اندازهگیری عوامل روانشناختی، اجتماعی و فرهنگی از سیزده آزمون شامل آزمون شخصیتی نئو، خوشبینی، خودکارآمدی عمومی، باورهای مدرنیته، باورهای دینی، ارزشهای علاقه به مادیات، ارزشهای متافیزیک، نیازهای اساسی (شایستگی و روابط خاص) خودمختاری اخلاقی، انگیزش اخلاقی، انگیزش پیشرفت، احساسات اخلاقی و نوعدوستی استفاده شد. تجزیه و تحلیل آماری با استفاده از دادههای کیفی مدل مفهومی طراحی شده و پس از تهیه مدل ازتحلیل عاملی تأییدی و برای برازندگی مدلها از متغیرهای نهفته براساس نرمافزارهای Lisrel, Spss20 استفاده شد. عوامل اصلی علیت نوعدوستی شامل اخلاق فطری، اخلاق توحیدی و خودگرایی اخلاقی و ضریب شیب استاندارد بتا به ترتیب برابر با (49/0=β)، (13/0=β)، (24/0=β) و در سطح 01/0 معنادار نشان داد. عوامل میانجی نوعدوستی در خودگرایی اخلاقی مشتمل بر صفات شخصیت (28/0=β)، ارزشهای درونی (45%=β)، ارزشهای بیرونی (13/0=β) و عوامل اجتماعی (27/0=β) گزارش شده؛ عوامل میانجی نوعدوستی در اخلاق فطری، ویژگیهای صفات شخصیت (33/0=β)، ارزشهای درونی (28/0=β)، ارزشهای بیرونی (26/0=β) و عوامل اجتماعی (24/0=β) و در اخلاق توحیدی ویژگیهای صفات شخصیت (75%=β) ارزشهای درونی (66%=β) ارزشهای بیرونی (84%=β) و عوامل اجتماعی (10/0=β) گزارش شده است. بنابراین اخلاق نوعدوستی تابعی از خودگرایی اخلاقی، اخلاق فطری و اخلاق توحیدی است و اخلاق نوعدوستی تابعی ضمنی از صفات شخصیت، ارزشهای درونی، بیرونی و عوامل اجتماعی است. <br /> https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_461_136026ee2c8b18d3f322a441d9dfb823.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222The relationship between intellect and feeling in the epistemology of Ibne-Sina and its role in curriculum planningارتباط عقل و حس در اندیشه معرفتشناختی ابنسینا و نقش آن در برنامة درسی95116462FAحسین کارآمددانشجوی دکتری فلسفه تعلیم و تربیت پژوهشگاه حوزه و دانشگاهسعید بهشتیعضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی0009-0009-3642-3033Journal Article20141229This research, through inferential and analytic methodology, investigates the relationship between the most important ways of acquiring knowledge, namely, intellect and feeling, from Avicenna view and the effect it may have on curriculum planning. In this study, it was found that intellect and feeling in acquiring most of knowledge are interrelated. Feeling provides background for development, and intellectual ability of human being. At the same time, intellect plays role in clarifying and accrediting emotional knowledge. Though these two in collaboration can enhance recognition and knowledge of human, but intellect plays a more elevating role as human-specific characteristic and is related to active intellect. Such attitude has some implications in curriculum planning which are represented through the framework of aims, content of the material, and methods of learning. Findings revealed that recognition and closeness to God form the ultimate of curriculum. The significance and intellectual credit and the ability of understanding are the most important principles of the content of curriculum. Activeness of the learners and employment of different senses are the elements that should be considered in learningاین پژوهش با استفاده از روش تحلیلی و استنتاجی و به منظور بررسی ارتباط میان مهمترین راههای کسب معرفت یعنی عقل و حس از نظر ابنسینا و تأثیر آن در برنامة درسی انجام شده است. در این تحقیق، مشخص گردید که عقل و حس در کسب بیشتر معرفتهای بشری به هم وابستهاند. حس، زمینه رشد، شکوفایی و توانایی عقلانی انسان را فراهم میآورد و عقل نیز در شفافسازی و اعتباربخشی به معرفتهای حسی یاری میرساند. با اینکه این دو با هم در ارتباطی متقابل میتوانند بر شناخت و دانش آدمی بیفزایند، ولی عقل بهعنوان نیروی ممیز انسان از حیوان و اعتباربخش معارف بشری، در جایگاه برتر قرار دارد و با عقل فعال در ارتباط است. چنین نگرشی، دلالتهایی در برنامة درسی در پی دارد که در این تحقیق برخی از مهمترین آنها در قالب هدف، محتوای برنامة درسی و روشهای آموزش و یادگیری مورد بررسی قرار گرفتند. یافتهها حاکی از آناند که شناخت و قرب به خداوند، هدف غایی برنامة درسی را تشکیل میدهند. اهمیت و اعتبار عقلی و قابلیت فهم نیز مهمترین اصول حاکم بر محتوای برنامة درسی است. فعال بودن فراگیران و بهکارگیری حواس مختلف آنان نیز از جمله اموریاند که در آموزش و یادگیری باید مورد توجه واقع شوند.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_462_833a181164622939b284d4a23d3d356a.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222Education as being inbornتربیت شدن به مثابه «فطری بودن»117138463FAعبدالعظیم کریمیعضو هیئت علمی پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورشJournal Article20141229This article is an attempt to elevate the origin of education from outside to inside, form acquisition to discovery, and from indoctrination and prescription to inspiration and abstinence. The reason is that the aim of education is achieving wholeness of one by actualization of the whole instinctive capabilities and in this path, one would experience the divine substance of his soul based on the verse of "breathed into him of my spirit". The instinctive method of education is doing, heartedly, and intuitive not indoctrinating and exigent. The effects of divine and abstinent reactions, contrary to descriptive reactions, are free, fluid, and indirect and lead to discovery and intuition in the addressee. In this perspective, education is as actualization of internal substance of humanity which is made visible through extraction and discovery – not transition and acquisitionدر این مقاله تلاش شده است خاستگاه تربیت از بیرون به درون، از کسب به کشف، و از القا و تجویز، به الهام و پرهیز ارتقا یابد. زیرا هدف تعلیم و تربیت آن است که آدمی تمامیت خویش را در فعلیت بخشیدن به قابلیتهای فطری خویش بیابد و در این خویشتنیابی، جوهرة روح الهیاش را بر اساس آیه «و نفخت فیه من روحی (حجر، 29)» تجربه کند. روش تربیت فطری، فاعلی، قلبی وشهودی است که غالباً از طریق کنشهای الهامی و پرهیزی، و نه القایی و ایجابی رخ میدهد. تأثیر کنشهای الهامی برخلاف کنشهای تجویزی، آزاد، سیال و غیرمستقیم بوده و منجر به کشف و شهود در مخاطب میشود. در این دیدگاه تربیت شدن به مثابه فعلیت بخشیدن به درون مایههای وجود آدمی است که با راهبرد «استخراج» و «اکتشاف»- و نه انتقال و اکتساب- نمایان میشود.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_463_d0a7bb68bfb4cf277a9599bed03c407c.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222Nature, aims, principles and methods of resurrection believing in Quranماهیت، اهداف، اصول و روشهای معاد باوری در قرآن کریم139156464FAسوسن کشاورزعضو هیئت علمی فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه خوارزمیمحسن زهریکارشناس ارشد فلسفه تعلیم و تربیتJournal Article20141229The aim of this article is elucidation of the philosophy of resurrection believing from educational perspective, based on Quranic verses in three pivots of nature, necessity, and aims, principles and methods. To this aim, the methodology used is the philosophical analysis and inferential. The introduction of resurrection believing through reasonable progressive analysis based on Quranic verses has been elucidated. The methodology used is deductive and the results show that the two descriptive and prescriptive propositions have been extracted based on educational principles. Overall, the basic elements of nature of resurrection believing are mindfulness, nature-dependency of human, certainty and believing in mortlaity of the world, continuity of human life; the aims of resurrection believing are elevation of wisdom and its manifestation in in all the affairs, emergence of the right vision to worldly life, and responsibility, faith along with intellect, return to self, knowledge giving, continuity and avoidance. The ways to get to these are questioning, problem solving, brainstorming, mentioning, cooperation, modeling, admonitory and preaching. هدف این مقاله، تبیین فلسفهی معادباوری با نظر به وجه تربیتی آن، بر اساس آیات قرآنی ذیل سه محورماهیت، ضرورت، اهداف و اصول و روشها است. برای دست یافتن به این هدف، از روش تحلیل فلسفی و روش استنتاجی استفاده شده است. تبیین مقدمههای لازم معادباوری با استفاده از تحلیل منطقی فرارونده مبتنی بر آیات قرآنی صورت گرفته و اصول معادباوری، با استفاده ازروش قیاس عملی استنتاج شده که نتیجه قیاس، دو گزاره مقدماتی توصیفی و تجویزی است که از پاسخ دو سؤال اول و دوم به دست آمده و روشها نیزمبتنی بر اصول تربیتی استخراج گردیدهاند. در مجموع عناصر اصلی ماهیت معادباوری عبارتاند از اندیشه ورزی، وابستگی به فطرت انسان، اطمینان و باور قلبی به پایان پذیر بودن دنیا، ادامهای بر حیات انسان و اهداف معادباوری عبارتاند از متعالی شدن قوه عقل و نمود آن در همهی امور، امنیت و آرامش روانی، پیدایش بینش درست نسبت به زندگی دنیایی و احساس مسئولیت و اصول آن، ایمان توأم با تعقل، بازگشت به خویشتن، معرفت بخشی، استمرار و امتناع و روشهای آن نیز پرسشگری، حل مساله، بارش مغزی، تذکر، همیاری، اسوهسازی، عبرتآموزی، تذکر و موعظه بودهاند.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_464_2484504bc5a38ea986db9d380f6f8495.pdfپژوهشگاه حوزه و دانشگاهفصلنامه علمی تربیت اسلامی1735-453691920141222Investigation of Islamic education knowledge as scientific and academic disciplineبررسی وضعیت دانش تعلیم و تربیت اسلامی به منزله رشته علمی و دانشگاهی157180517FAمحمود نوذریعضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه قم0000-0001-8164-9351Journal Article20150221It was three decades ago that the idea of establishing Islamic education courses as an academic discipline was proposed. To do so, several educational and research centers have been established. This study is an attempt to minutely mark out the goals of this plan and study the extent these centers have succeeded in achieving the goals and remove the barriers in the way. To answer the questions, a survey study and qualitative content analysis were carried out. Findings revealed that (1) the achievements in this area, though in itself considerable, and has given identity to the philosophy of education, history of education or Fiqh-AlTarbeyyah, is still in its infancy and the position of human, structural and functional indicators are not compatible with the drawn aims. As a result, the qualitative and quantitative level of the knowledge made in sub-branches of education delineate serious gap between the present situation and the desirable one. (2) different barriers such as bio ecological, methodological, and political ones has slowed the educational studies; among the factors, the most important one is lack of required theoretical bases for drawing comprehensive scientific map to fulfill the abovementioned aimsسه دهه از طرح اندیشة «تأسیس رشته تعلیم و تربیت اسلامی به منزله رشتة علمی و دانشگاهی» میگذرد و در راستای تحقق آن، مراکز آموزشی و پژوهشی متعددی در این مدت تأسیس شده است. این پژوهش درصدد است با ترسیم تفصیلی اهداف این طرح، میزان توفیق مراکز آموزشی و پژوهشی را در دستیابی به اهداف ترسیمشده، مطالعه کند و موانع موجود بر سر راه تحقق اهداف مذکور را نشان دهد. برای پاسخ به پرسشهای تحقیق از روشِ تحقیقِ پیمایشی و تحلیل محتوای کیفی استفاده شده است. یافتهها نشان میدهد که اولاً، دستاوردهای این جریان گر چه فینفسه چشمگیر است و به عنوان مثال به حوزه فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی یا مباحث تاریخی – تربیتی یا فقهالتربیه هویتبخشی شده است، اما با در نظر گرفتن اهداف ترسیمشده، هنوز در ابتدای راه است و وضعیت شاخصهای انسانی، ساختاری و عملکردی متناسب با اهداف ترسیم شده شکل نگرفته و در نتیجه سطح کمی و کیفی دانش تولید شده در بسیاری از زیر شاخههای دانش تربیتی، حاکی از شکاف علمی جدی میان وضعیت موجود و مطلوب است. ثانیاً، موانع مختلفی مانند موانع زیستبومشناختی، روش شناختی، سیاسی روند مطالعات تربیتی را کند کرده، اما در بین آنها یک مانع مهمتر وجود دارد که ریشه و بنیان شکلگیری موانع دیگر است و آن فقدان مبانی نظری لازم برای ترسیم نقشه جامع علمی جهت تحقق اهداف پیشگفته است.https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_517_ddaeb96f6f12d42026020578a4151256.pdf