The System of Emotional Discipline in the Holy Qur’an

Document Type : Research Paper

Authors

1 ilam u

2 il u

Abstract

Emotional discipline is a new and innovative combination of discipline and order in the field of emotions and looks at controlled and measured emotions. This study aims at explaining the systematic structure of emotional discipline in the Qur’an and has been written in a descriptive-analytical manner, and adduces verses to state that emotional discipline in the Qur’an has a complete structure including all four basic elements of a systematic network. This research is conducted in some sections. In the section of the principles, it has found the following items: restricting knowledge of true good and evil to God, transitoriness of the world, God’s awareness and His dominance over affairs, the ruling of God’s will, superiority in the light of faith, God’s companionship, monopoly of honor in God, decline of sorrow by God’s will, and return to God. In the section of positive preliminaries, it has found following the divine commands, praying out of fear and hope, rejoice in the divine grace, and understanding the ephemerality of the world. In the negative preconditions, it has found avoiding the authority of Satan, not being afraid of the people. In the section of requirements, it found the requirements for patience, controlling anger, forgiveness, and complaining to God. And in the section on the obstacles, it deals with anger, impatience and unrighteous happiness. And finally, it has drawn the conceptual network of emotional discipline in the Holy Quran.
 

Keywords

References

1. باردن، لورانس (1375)، تحلیل محتوا، ترجمه محمد یمنی، ملیحه آشتیانی، تهران: دانشگاه شهید بهشتی.
2. بلاغی، محمدجواد (1420)، الاءالرحمن فی تفسیرالقرآن، قم: بنیاد بعثت.
3. پسندیده، عباس؛ محمود گلزاری و عبدالهادی مسعودی (1390)، «پایه نظری و الگوی هیجانات مثبت در اسلام»، مطالعات اسلام و روان‌شناسی، ش9، ص145−166.
4. حاجی‌اسماعیلی، محمدرضا و عبدالامیر سعیدی (1390)، «راه‌های مدیریت و کنترل هیجان خشم از دیدگاه قرآن و روایات»، مجله قرآنی کوثر، ش40، ص50−61.
5. دهخدا، علی‌اکبر (1373)، لغت‌نامه دهخدا، تهران: دانشگاه تهران.
6. زمخشری، محمود (1407)، الکشاف عن حقایق غوامض‌التنزیل، بیروت: دارالکتاب العربی.
7. سیفعلی‎ئی، فاطمه (1399)، «آسیب‎شناسی روابط اجتماعی انسان در قرآن»، رساله دکتری، دانشگاه ایلام.
8. شاذلی، سیدبن قطب بن‌ابراهیم (1412)، فی ظلال القرآن، بیروت: دارالشروق.
9. طباطبایی، سیدمحمدحسین (1374)، تفسیرالمیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، قم: دفتر انتشارات اسلامی.
10. طبرسی، فضل‌بن‌حسن (1372)، مجمع‌البیان فی تفسیر‌القرآن، تهران: ناصر خسرو.
11. طبرسی، فضل‌بن‌حسن (1360)، جوامع‌الجامع، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
12. طوسی، محمدبن‌حسن (بی‌تا)، التبیان فى تفسیرالقرآن، بیروت: دار احیاء التراث‌العربی.
13. عباسی و جان‎بزرگی (1389)، در پژوهش: رابطه ابعاد جهتگیری مذهبی با پایداری هیجانی.
14. فخررازی، محمدبن‌عمر (1420)، مفاتیح‌الغیب، بیروت: دار احیاء التراث‌العربی.
15. محمدی، حمیده و محمد مزیدی (1393)، نقش دینداری در پیشبینی راهبردهای تنظیم شناختی هیجان دانشجویان، فرهنگ در دانشگاه اسلامی، ش13، ص605−620.
16. مراغی، احمدبن‌مصطفی، (بی‌تا)، تفسیرالمراغی، بیروت: دار احیاء التراث‌العربی.
17. مروتی، سهراب؛ سیدمحمدرضا حسینی‌نیا و فاطمه سیفعلیئی (1397)، «تبیین مفهوم انضباط گفتاری در قرآن و استخراج دلالت‎های ضمنی آن در تربیت گفتاری یادگیرندگان»، مسائل کاربردی تعلیم و تربیت اسلامی، 3(9)، ص95−128.
18. معین، محمد (1375)، فرهنگ معین، تهران: امیر کبیر.
19. مغنیه، محمدجواد (1424)، تفسیرالکاشف، تهران: دارالکب الاسلامیه.
20. نسفى، عبدالله بن‌احمد (1416)، مدارک التنزیل و حقایق التاویل‏، بیروت: دارالنفائس.
21. نهاردانی، حمید و همکاران (1392)، «مدیریت هوش هیجانی در اخلاق فردی و اجتماعی با رویکرد اسلامی»، پژوهش‌نامه اخلاق، ش‌9، ص165−186.
22. Goleman, D. (1995), “Emotional Intelligence”, Bantam, New York, NY
Journal of Islamic Education
Volume 17, Issue 39
March 2022
Pages 49-72

Files

Share

How to cite

Statistics